查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

菩提叶

草堂菩提刹 喜迎十方缘 愿利一切众 圆满尽无余

 
 
 
 
 
 

 娑婆世界

 发消息  写留言

 
自皈依佛、当愿众生体解大道、发无上心。自皈依法、当愿众生深入经藏、智慧如海。自皈依僧、当愿众生统理大众、一切无碍。愿生西方净土中、九品莲花为父母、花开见佛悟无生、不退菩萨为伴侣!南無阿弥陀佛!!!
 
近期心愿愿路过这里的朋友,听闻佛法,心生欢喜,少一些烦恼,多一些自在! 愿路过这里的朋友,事事平安,念念如意,少一些忙乱,多一些清净! 愿路过这里的朋友,菩提之心,永不退转,少一些我执,多一些利他!愿大众都能在生活中熄灭贪嗔痴,净化身口意,勤修戒定慧!南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨!!!
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 
 
心情随笔列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 

─────── 法会因由分第一 ───────

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时,释尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

 

─────── 善现启请分第二 ───────

时长老须菩提,在大众中,即从座起偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?佛言:善哉善哉。须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。唯然,世尊,愿乐欲闻。

 

───── 大乘正宗分第三 ───────

佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故,须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。

 

────── 妙行无住分第四 ───────

复次,须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,於意云何,东方虚空,可思量不?不也,释尊。须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不?不也,释尊。须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。

作者  | 2012-12-26 21:06:35 | 阅读(2408) |评论(236) | 阅读全文>>

[置顶] 往生极乐世界九品莲位精美图文详解

2013-3-26 15:15:53 阅读1985 评论156 262013/03 Mar26

西方发愿文

[明]莲池大师 作

稽首西方安乐国,接引众生大导师。

       我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。

  弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀愍我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心

作者  | 2013-3-26 15:15:53 | 阅读(1985) |评论(156) | 阅读全文>>

圣严法师《佛在心中、口中、行为中》

2014-3-7 10:26:25 阅读1004 评论50 72014/03 Mar7

‘佛在心中、佛在口中、佛在我们的行为中’,也就是佛在我们的起心动念、举手投足、一言一行的生活中。许多人学禅,目的为了要明心见性、开悟成佛。而佛在那里呢?佛在每一个人的自性中,佛在每一个人的自心中,所谓:‘佛在心中坐,不要蹉跎过’,既然知道佛存在于我们的心中,便不能浪费时间、生命、光阴,不要糊里胡涂、浑浑噩噩地过一辈子,那样太可惜了,因此,每一个今天,我们都要好好用功。

有一些人只知道希求明心见性、开悟成佛,却不知道如何来修行?认为一旦明心见性、开悟成佛之后,便可万事具足,得大自在、有大福慧了,所以老是期待着、梦想着:早一点开悟成佛吧!

还有一些人,知道想求得开悟,但在开悟前,应该做些什么呢?以为大概是拼命地打坐吧!只要坐出名堂来,就能够明心见性、开悟成佛了!这话是没有错,释迦牟尼佛在成佛之前,也花了蛮长的一段时间,在苦行林、在雪山、在菩提树下打坐,那时因为佛法还没有现前,没有人为他说出佛法的道理,所以 佛要花那么长的时间去摸索,因为没人告诉他:‘人人心中有佛’;也没有人告诉他:‘无常就是无我,人生有苦,是因为不知道诸行无常,诸法无我,不能警觉到无常、无我,所以贪生怕死,嗔恨嫉妒,因此无法明心见性。’

但是今天我们已经知道了佛法,佛花了那么长时间的代价,开启了苦、空、无常、无我的真理,已知道一切众生都有佛性,我们就不必再花那么多的时间。因为现成的佛法,已经告诉我们,我们只要相信佛所说的话,照着来用在生活里就好。所以禅宗非常重视在平常日用生活之中,体验佛法和实践佛法。

当我们皈依三宝,当我们学着用佛法,我们就已经开始走上圆满的

作者  | 2014-3-7 10:26:25 | 阅读(1004) |评论(50) | 阅读全文>>

慧明法师:应无所住,而生其心

2014-2-2 19:09:10 阅读1068 评论25 22014/02 Feb2

诸同学!“应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之。

金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧。然全部金刚经,都是破相显体。“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无所住”是体,“而生其心”是用,用不离体,体不离用。

“应无所住”既不著有,“而生其心”亦不落无,方是金刚本旨。所以六祖闻此二句,立时悟道。然则六祖何以一闻便悟?当知六祖乃肉身菩萨,早已见性。何以故?试看六祖偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖於此偈语,知六祖已悟无住本性之体,而未明生心起用之妙,故令三更入室。传经至“应无所住,而生其心”二句,六祖大悟体用不二之理。後来即依此教化学人,大振宗风。可见这两句经,非常重要,望大家特别注意。

应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什麽我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住,又落於偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知,起用自见。用云何起?依般若智而生其心,即是起用。云何生心?即生吾人本具之妙明真心,就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心,皆是无所住而生之心。便是真心、清净心,亦即是佛心。

而众生所生之心,乃贪心、我执心、贡高心、差别心,乃至八万四千烦恼心。如是等心,皆是有所住而生之心,便是妄心、业识心,亦即是众生心。所以者何?因众生处处著相,相多故心亦多,心多即不能清净,心不清净,即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心,即要放下一切,则一切不住,真

作者  | 2014-2-2 19:09:10 | 阅读(1068) |评论(25) | 阅读全文>>

佛教人生:学佛的人要有一颗柔软的心

2013-12-22 20:37:05 阅读247 评论30 222013/12 Dec22

生死轮回,并不是神创造的。我们的生老病死,生死轮回,宇宙世界,十法界,六道轮回,皆是我们创造的。都是我们的心,因为无明而产生幻想;这些幻想,产生攀缘;攀缘,又使贪爱染着,产生因果;因果相续产生色尘;色尘与因果相续轮回,相续构建产生三界六道。所以想要解脱生死,想要解脱我们的生老病死的烦恼,就要从自己心灵深处去找。找什么呢?找不符合真理标准的我执,找不符合清静自性的烦恼、欲望、贪爱、攀缘,找不符合修行者柔软纯净心态的我慢、傲慢、嫉妒、仇恨以及愤怒。找到它,宽恕它,理解它,放下它,转化错误的观念,清净身心的欲望,放弃对自我的爱护和执着。这就是修行。

    我们现在一生的命运,是过去的无明造就了我们今天的结果;我们未来的生命,是由现在的起心动念造就着未来的因果兑现。所以生命的未来,掌握在我们自己手里面,并不掌握在神佛手里面。神佛都是因为众生的无明而起的幻尘色境;一切天宫世界,都是众生的无明障碍了自性而投射出来的幻影,皆是不实际的。真正实际的,真正对生命起到决定意义的,是心灵的动机。是心灵对于正法的选择,是遵循正法标准一步一步离舍我执傲慢,离舍身心幻垢,离舍愤怒仇恨的攀缘,而展现出来我们原始的、自己清净而圆满的如如不动的自性面目。一切都由我们自己掌握,而不依靠别人。

    如来应世只是开示正知见,开示佛知见,将错误的观念扭转过来,将仇恨的情绪宽恕、清除出去,化解累世劫的冤亲债主的烦恼痛苦。解救我们烦恼痛苦的同时,也就解救无始劫以来冤亲债主的煎熬与痛苦。自度才能度人,先把我们自己从这些无明烦恼、仇

作者  | 2013-12-22 20:37:05 | 阅读(247) |评论(30) | 阅读全文>>

圣严法师:罪由心生,还由心灭

2013-11-21 20:25:39 阅读221 评论27 212013/11 Nov21

圣严法师:罪由心生,还由心灭

「罪由心生,还由心灭」这两句话八个字,就是禅宗的心要,也可以说是佛法的精要。

这八个字的意思是:上天堂、下地狱都是出于我们的心;环境的好、坏,也是由于心造心受;有福报及苦报,也是由于心的运作。

这个「心」,是指凡夫的心,就是普通的人心。

从佛经的立场看,普通人的起心动念,都在造业,都在造罪。因为人的心念活动,都是围绕着自私、自利、自我中心的立场,要求安全、要求保障、要求保护、追求幸福、追求名望,都是为了自我的利益。因为害怕危险、恐惧灾难、担心死亡,所以随时随地都想用各种方式来寻求自我的维护。当一个人只想到他一己的利害问题时,所想所做的事,对他人而言,多半就不是公平的好事善事了。

当一个人的心有所动之后,慢慢地就会变成语言行为及身体的行为。心里常常想杀人,当碰到机会时,真的会去杀人,心中常常提醒自己「杀人是犯罪的恶行」,纵然有了杀人的机会,也不会杀人。看到隔壁邻家桃树上长满了已熟透的桃子,心里老是想要去摘一个尝尝,当有一天经过那棵桃树下时,刚好四周也没有其他的人看到,就会真的偷摘几个桃子,如果常常告诫自己「偷窃是败德丧志的行为」,纵然有此机会也能无动于衷。

如果没有起心动念,就不能算是作恶造业。例如,有人从大树下面走过,上面有一截枯木掉下来,打伤了这个人,这段枯木并没有犯罪,因其无心。又如,有人从高楼的墙下走过,正好有一块砖头被工人不小心弄掉而伤了那个行人,砖头虽无罪,但是放这块砖头的工人不应不小心,所以犯了过失伤人的罪。放砖头的人是图自己一时的便利,那是自私,他应想到下面可能有人,却未加以注意,所以欠缺慈悲心。

作者  | 2013-11-21 20:25:39 | 阅读(221) |评论(27) | 阅读全文>>

宣化上人:楞严咒的妙处不可思议

2013-11-18 8:50:01 阅读246 评论14 182013/11 Nov18

楞严咒是最长的咒,又叫‘灵文’因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心,修身,格物,何谓‘格物’?即格除一切物欲,也就是没有贪心,能格物致知,诚意正心,修身,则持此咒就有大感应,有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长,说这话的连小孩子都不如,小孩子说的话也会听见大人说过跟着说,不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起,那么这些短咒是什么咒?若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢?这简直没有根据,这些短咒自己有没有名字呢?若没有,这咒是谁说的,连个名字都没有,还算什么咒?所以说话必须负责任,不能随便说说。尤其是个学者,自己随便说说,教出的学生也一定随便说说,一点根据也没有。

所以楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛,然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨,然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉,然后又皈依天,这皈依天并不是要奉行诸天的法,只是恭敬诸天,本来出家人谁也不必礼拜,出家人应受诸天的供养,为什么又要恭敬诸天,诸天礼拜你,是因你有道德,有修行,你自己可不能有贡高心说:你知道吗!一切护法诸天都向我叩头顶礼,不可生出如此贡高我慢的心,觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要有若无、实若虚,自己有道德而不执着,你有真实的学问也不要自满,这样才是一个修道者。

所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬,就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。所以受持楞严咒的好处说也说不完,我也不想说究竟有何好处,因为我若说出,你们去诵持又生出一种贪心,诵持楞严咒

作者  | 2013-11-18 8:50:01 | 阅读(246) |评论(14) | 阅读全文>>

宣化上人:成就自己的极乐世界

2013-11-3 12:33:54 阅读201 评论34 32013/11 Nov3

我们现在念“南无阿弥陀佛”,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远;虽然有十万亿佛土那么远,但也没有出你我现前这一念的心。因为它没有出你我现前这一念的心,所以也就没有十万亿佛土那么远,也就是在我们的心里面。

    这极乐世界就是你我众生本来的真心,你得到本来的真心,就生在极乐世界;你没有明白自己本来的真心,就没有生到极乐世界。阿弥陀佛和我们众生没有分彼分此,所以我说这个极乐世界并不是那样远,我们一念回光知道本来是佛,本来是佛就是极乐世界。

所以你能把染污心去了,就是你的私欲杂念没有了,没有妒忌心、障碍心、自私心、利己心、学菩萨利人,觉悟一切众生,这就是极乐世界现前了。你没有杂念也没有妄想,你说这不是极乐世界吗?这若不是极乐世界,你说这是个什么?所以不要向外去找。

各位善知识!你们都是有大智大慧的,都比我聪明,将来你们说法都会比我说得更好,不过你们现在不懂中文,我介绍这个老生常谈,古古老老的,没有什么新奇,但是将来你们神而明之,再变化出来,那就妙不可言了。我来给你们唱支歌:

大圣主 阿弥陀 端严微妙更无过

           七珍池 华四色 涌金波

这大圣主是谁呢?阿弥陀,他端严地坐在那儿,阿弥陀佛的样子,那可太妙了!太好了!没有比阿弥陀

作者  | 2013-11-3 12:33:54 | 阅读(201) |评论(34) | 阅读全文>>

济群法师:佛法中所说的业力

2013-11-3 12:23:26 阅读201 评论11 32013/11 Nov3

业力,是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中,它具有非常重要的作用。佛法中所说的业力,简单地说,有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。

  1、定业和不定业

  业受不受报,有两种情况,即定业和不定业。有一种业是固定的,将来一定要受报的,称为定业。还有一种业是否要受报,或者报轻报重都不一定,那是不定业。判断定业和不定业,可以通过两种情况:一是看你造业的行为是不是故意的,如果是故意的,这就属于定业。反之,无意造的业力,譬如无意踩了一个虫,无意伤害了别人,虽然也造下了业,但这种业力是不定业。将来可能受报,也可能不受报,可能报得重,也可能报得轻。

  还有一种情况,当我们造了业之后,假若忏悔了,即使是定业,也会变成不定业。相反,假若没有忏悔的话,那就是定业了。这是根据忏悔和不忏悔来区分的。所以,佛教提倡忏悔法门,它能消除业障。一个人造了业之后,只有通过忏悔,就像干了对不起他人的事,只要去道歉、赔不是,人家或许会原谅的。假如原谅,业力也就消除了。如果不原谅,或者你也不去求忏悔,甚至还为自己犯下的罪行,自鸣得意,对方就会加深对你的仇视,将来得到的报应就更重了,所以通过忏悔,可以消除业力。

  2、共业和不共业

  佛教又把业分为共业和不共业。共业和不共业,主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境,如大家都生活在苏州,一样的天时,一样的空气污染,刮台风的时候,大家都一样的遭殃,这就是共业。至于不共业,是个人所能感受到的,譬如个人身体的美丑、强弱,居住的条件好不好,收入高不高,这些

作者  | 2013-11-3 12:23:26 | 阅读(201) |评论(11) | 阅读全文>>

大开智慧:详解六度波罗蜜多的真正修学次第

2013-10-26 18:51:03 阅读210 评论28 262013/10 Oct26

达真堪布

“众生无边誓愿度,法门无量誓愿学。”作为大乘修行者,我们要学的东西非常多,要做的事情也非常多,但是都集中在六波罗蜜多里。布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧,这六个波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好了、修好了,浩如烟海般的菩萨学处就都能圆满。

这六度波罗蜜都是圆满资粮最殊胜的方法。布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、禅定波罗蜜多属于福德资粮,智慧波罗蜜多是智慧资粮。通过六波罗蜜多,就能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮圆满了,我们的自性、佛性自然就会显现。

六度波罗蜜也是有次第的,按次第来修才能成就。

布施主要是对治贪心,要有施舍心,舍掉对身体与受用、对善法的贪着。不能贪着于自己的身体与受用,也不能贪着于自己所积累的善法。若是对这些没有贪念,就是布施。

持戒主要是心里清净。如果在表面上受了很多戒,但是心里没有变清净,持戒还是不会圆满。要想心里清净,首先就要舍下,舍掉对身体、对受用,对自己所积累的善业的贪着与贪念,这样心里才会清净。

忍辱是在一切逆境当中,心专注、不动、不散乱。不管是在生活中、工作中,还是在修行的过程中,遇到了坎坷、磨难、逆境,心没有随着动,没有生起嗔恨心等烦恼,能够保持稳定,这就是忍辱。这也是和前面的戒律有关系。心里清净了,才不会动摇;若是心里不清净的话,仍然会动摇,再怎么压制也压不住,自然就会动。

禅定是在一切善缘当中,心专注、不动、不散乱,也可以说是自在了。自己要思维一种善法,观想一种善缘,让心怎么想它就怎么想,让心怎么定它就怎么定,因为

作者  | 2013-10-26 18:51:03 | 阅读(210) |评论(28) | 阅读全文>>

回向一定要具备这两个条件

2013-10-22 20:29:42 阅读241 评论24 222013/10 Oct22

功德、善根要回向,否则会有三种过患:第一,功德、善根不会圆满;第二,功德、善根不稳固、不安全;第三,功德、善根不会增长。回向要具备两个条件:第一个是回向给一切众生,第二个是希望以此善根的力量,让众生成就佛果。我们每天念的《回向偈》里就包含了这两个条件。

  “此福已得一切智”:无论是回向给自己,还是回向给众生,都是为了成佛。“此福”主要是指刚才做的功德、善根或积的福德。比如,刚才念了108遍观音心咒或磕了108个头,这个时候我们做回向。但也不是仅指这些功德、善根,还有过去世、现在世以及未来世中所有的善根、功德、福德,都可以回向。未来世中的善根可以提前回向,现在就可以跟法界银行“签合同”,我的“工资”提前预支,这样就更安全了。

  “一切智”是指一切智慧,是遍知的意思,遍知就是佛。这些善根、功德作为因,通过这样的力量获得正等觉的果位,即佛的果位。为什么说“一切智”呢?因为佛彻底觉悟了,彻底掌握了轮涅一切法的自性、本性,所以是遍知。佛还掌握了能令众生圆满解脱成佛的一切方法,这也叫遍知。

  “摧伏一切过患敌”:“过患”就是指这些障碍,如:业障、烦恼障、所知障、习气障,也可以概况为烦恼障和所知障。若是再总集的话,也可以说是心灵上的疑惑。“敌”即敌人,一个人解脱、成佛最大的敌人就是烦恼、习气。

  这些烦恼、习气是最大的敌人,如果大家真的想解脱、想成佛,就不能跟着它们跑。烦恼、习气上来了,应该立即对治。若是你不知道这些是敌人,或者没有降伏它们的能力,贪心一上来,嗔恨心一上来,还觉得很好,就跟着跑了。贪心一上来,然后跟着贪心跑,去造

作者  | 2013-10-22 20:29:42 | 阅读(241) |评论(24) | 阅读全文>>

因果的法则

2013-10-17 10:47:40 阅读181 评论18 172013/10 Oct17

佛法所说的因果法则,是遍通一切的,就是宇宙间的万事万物,大至整个世界,小至一粒微尘,无不笼罩在因果的关系网中,没有因果关系的,可说一法也没有。不但佛法是这样讲,就是世人也有说到,世间一切法,各各有其因果。佛法虽纵横的广谈因果,但佛法是以有情生命为说明的中心,所以一论及因果时,总是侧重于有情所造的善恶因果,因为有了有情,自然就有世界,而且世界的清净或染污,完全系于有情业力的染净。如说:“世间为‘有情业力’所成的,为有情存在的必然形态,如有色即有空。所以虽差别而说为有情与世间,而实是有情的世间,总是从有情去说明世间”。

佛法所说的因果,既以有情为主体,而人类又为有情的中心,所以佛法所说的因果律,特别注重人类思想行为的因果法则,亦即是要人类有情,在这现实世间,如何做个好人,而时刻的注意自己的思想行为的活动,不要让他向不道德的方面发展。因此,我们起个念头,或者发一行为,就得想想这是否有益于自己或社会人群?假定出发于正确思想而采取的良善行为活动,就不妨循著这个路线走去,不然的话,损人而不利己,就不应当去做。所以吾人行为的或善或恶,既不是神意的规定,亦不是宿命的安排,更不是机运如此,而是由自己内心的选择,要怎样的去做,就怎样去做的,造因既可听由自己的选择,则为善为恶当然要由自己负责,而所受的苦乐自亦无用怨天尤人!

佛法的因果律,前面说过,异常的广泛。如以十法界说,六凡法界的众生,固然没有不在因果律中,造不同的因,受不同的果,就是出世的四圣法界,亦无不是由因果律而如此的。如说修四圣谛为因,而得声闻道果,修十二因缘为因,而得缘觉道果等。于十法界中,佛法是以佛法界为最

作者  | 2013-10-17 10:47:40 | 阅读(181) |评论(18) | 阅读全文>>

忏悔的力量

2013-10-11 10:44:14 阅读233 评论12 112013/10 Oct11

《佛遗教经》中说:“惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制非法。是故常当惭耻,无得暂替。若离惭耻,与诸禽兽无相异也。”

《地藏菩萨本愿经》云:‘南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪!’ 

《金光明经》云:‘所谓金光,灭除诸恶,千劫所作,极恶重罪,若能至心,一忏悔者,如是众罪,悉皆灭尽,我今已说,忏悔之法,是金光明,清净微妙,速能灭除,一切业障。’

《金光明经》云:“千劫所造无边业,一次作忏亦得净。”

《心地观经》曰:“若覆罪者,罪即增长,发露忏悔,罪即消除。”

《业报差别经》曰:“若人造重罪,作已深自责忏悔更不造,能拔根本罪。”

忏悔得安乐。

忏悔得清凉。

忏悔得自在。

忏悔得解脱。

忏悔的力量犹如“热汤浇雪”。我们所做的一些错事如雪,忏悔的力量如热水,只要把谁叫在雪上,雪会即可融化的。

忏悔的力量如“朝阳照霜”。我们的业障就和瓦上的霜一样,忏悔的力量如同太阳一样,只要诚心忏悔,所做的罪障会消灭于无形之中。

忏悔的力量如“水中之盐”。我们这一生所作的业障犹如“一捧盐巴”,放在一个小杯子里是又苦又咸,不能入口,忏悔的力量就是极乐莲池的“八功德水”,只要诚心念佛、拜佛忏悔,我们的功德之水就会慢慢由“一茶杯”至“一脸盆”“一大缸”,慢慢增至犹如七宝莲池的八功德水那么多,这时再把我们的“业障盐巴”放入,已经没有任何的“咸味”了,也就是我们的业障已经蒙佛光照摄,重罪消灭,善根增长了。

想要福慧增,必须要忏悔……

作者  | 2013-10-11 10:44:14 | 阅读(233) |评论(12) | 阅读全文>>

用妄想造业 得虚妄果报

2013-10-11 10:34:39 阅读179 评论6 112013/10 Oct11

但是我们为什么经常被妄想缠绕,挥之不去呢?就是我们娑婆世界佛宝的力量太薄弱了,大部分遇到的都是妄想的境界。你如果研究唯识,你就知道众生的悲哀在哪里,这个种现相熏的。

我们过去打了一个妄想,一个虚妄的心识造了业力,结果这个虚妄的业力又成就一个虚妄的果报──境由心生。结果这个虚妄的果报,又牵动你虚妄的妄想,境由心生,你又心随境转,就造成一个恶性的循环。我们过去都是用妄想来造业,得一个虚妄的果报;现在这个虚妄的果报,又让你打妄想。

我不知道诸位在日常生活当中,你跟人事因缘接触的时候,你是自然皆生念佛、念法、念僧之心?还是自然生起无明妄想之心?

我告诉诸位好了,你要生起念佛、念法、念僧之心,至少要三十分钟的用功,你不是自然,你是非常不自然。你要到佛堂去,看到佛像──不能拜要他拜,刚开始是勉强自己,拜了几拜,诶,慢慢顺了。顺了以后,心中的正念变成主人,但是妄想还在,这个时候你心常觉照,不随妄转,心中念你的佛,继续的拜。差不多三十分钟以后,诶,心中的善根正式的现前,妄想开始退到后面去,要三十分钟,才能够生起念佛、念法、念僧之心。

然后你从佛堂出来的时候,你花一小时用功,遇到一个不如意的人事,发一个脾气,善根全部消失掉。

娑婆世界就是这样,因为你活在一个虚妄的环境。

诸位要知道,你不是生长在当体就是弥陀的三身、四德,不是!我们现在生长的环境是一个虚妄的环境。所以这个地方,我必须提醒大家一件事情:成佛之道,你所选择的环境,对你善根的增长有很大的影响。

我们今天选择一个不好的环境,你在修行当中,你光

作者  | 2013-10-11 10:34:39 | 阅读(179) |评论(6) | 阅读全文>>

如来十力、四无畏、十八不共法

2013-10-8 20:56:55 阅读244 评论22 82013/10 Oct8

如来有十种力量,具足十种力。

(一)处非处智力:他知道一切事物哪个是合乎道理的、哪个是非道理的,知道事物道理跟非道理的这个力量,有这种智慧。力即是智。

(二)业异熟智力:知一切众生三世因果业报的感应,知道一切众生他的过去、现在、未来。但是别把这过去、现在、未来局隅,过去生、现在生、未来生,他的三世包括重重无尽的,过去的还有过去、现在、未来,现在的还有过去、现在、未来,未来的还有过去、现在、未来,三世的因果循环不断。

(三)静虑解脱等持等至智力:知道一切禅定,他怎么样进入禅定的,怎么样从禅定得到解脱的,知道各种的禅定解脱,有这种的三昧智力。

(四)根上下智力:知道一切众生诸根胜劣的智力。这个众生的根机殊胜,那个众生的根机差一点,差一点的他的智慧力就不够,深入一点的他的智慧力量就够了,能可闻道开悟。

(五)种种胜解智力:也知道众生慧解的能力和他智解的能力,能力就是智力。

(六)种种界智力:如实得知世间众生种种境界不同的智力。世间众生无尽,每一个众生的境界也无尽。这个境界无尽,就是你所对的外边的环境,你能了解好多。佛都知道,比你自己了解自己还清楚,知道你的根是胜、劣,也了解你智慧的力量如何,你知解的力量如何。

(七)知一切至处道智力:知一切众生至其所生处的智力。佛有这种智力,知道这个众生未来你要生到什么地方、未来他要生到什么地方,都知道,知道一切众生。就是知道这个众生在六道轮回,这一生转到什么,那一生转到什么,无量劫的流转,佛都清清楚楚。

(八)知宿命无漏智力:知众生的宿命

作者  | 2013-10-8 20:56:55 | 阅读(244) |评论(22) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 

网易博客《学佛文集导读》代码

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 
博友列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
列表加载中...
 
 
 
 
 

回向

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

回向

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018

登录  
 加关注